道家（道教）尊崇的神灵体系极为庞大且复杂，融合了上古信仰、道家哲学、神仙方术以及部分民间信仰。其核心尊神主要是先天尊神，代表“道”的化身或宇宙不同层面的主宰。以下是道教主要尊崇的几位核心天神：

一、最高层次：三清（道之化身，宇宙本源）

这是道教最高神，代表“道生一，一生二，二生三，三生万物”的创世过程，是“道”在不同阶段的化身。

1. 元始天尊（玉清）：

居于清微天玉清境。

象征宇宙诞生前的混沌状态（“无极”），是道的本源，万物之始。

常被描绘手持混元珠或虚拈法诀，于混沌中开劫度人。

2. 灵宝天尊（上清）：

居于禹余天上清境。

象征道的分化与运行（“太极”），负责创造和传授道法、经文。

常手持如意或玉笏，代表教化与度世。

3. 道德天尊（太清）：

居于大赤天太清境。

即太上老君，是“道”的人格化显现，也是公认的道家创始人老子（李耳）的神化。

象征道的具体化、德行的体现。常被描绘为白须白发、手持芭蕉扇或太极图的慈祥老者，骑青牛。

被认为是《道德经》的作者，负责教化众生，护佑修道者。

二、次高层次：四御/六御（辅佐三清，统御万天）

他们是协助三清管理宇宙万物的最高天神。

1. 玉皇大帝：

全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，俗称“老天爷”。

是四御之首，总管三界（天、地、人）、十方（东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下）、四生（胎生、卵生、湿生、化生）、六道（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）的一切祸福、兴衰、生死，是宇宙间至高无上的行政主宰。

在民间信仰中地位极高，常被视为最高神，但在道教神学体系中，其地位低于三清。

2. 紫微大帝：

协助玉皇大帝执掌天经地纬、日月星辰和四时气候，是星辰之神的主宰。

3. 勾陈大帝：

协助玉皇大帝执掌南北极与天地人三才，并主管人间兵革战争之事（统御万雷）。

4. 后土皇地祇（后土娘娘）：

执掌大地山川、阴阳生育及万物之美，是大地之母，与玉皇大帝相对应（天公地母）。

有时“四御”中会包括长生大帝（主掌生命、寿夭）和青华大帝（即太乙救苦天尊，主救度地狱亡灵），合称“六御”。

三、其他重要天神

1. 西王母（王母娘娘）：

女仙之首，掌管长生不死之药、仙籍、刑灾及婚姻、生育。居于昆仑瑶池。

在神话中与东王公（男仙之首）相对应，但在道教后期信仰中，她常与玉皇大帝并提。

2. 东王公（东华帝君）：

男仙之首，主管仙籍及引导成仙者。常与西王母并称。

3. 太乙救苦天尊（青玄上帝）：

是“六御”之一青华大帝的重要化身。

主司救度地狱亡灵、化解人间苦难。其形象常为骑九头狮子，手持甘露瓶或杨柳枝。

在超度法事中地位极其重要。

4. 九天应元雷声普化天尊：

是雷部诸神的最高统帅，执掌雷霆、行云布雨、降妖伏魔、赏善罚恶。

5. 三官大帝（三元大帝）：

天官（赐福紫微大帝）：上元节（正月十五）主赐福。

地官（赦罪清虚大帝）：中元节（七月十五）主赦罪。

水官（解厄洞阴大帝）：下元节（十月十五）主解厄。

主宰人间祸福、赦罪解厄。

6. 斗姆元君：

北斗众星之母，象征宇宙本源中化生星辰的力量。其形象常为三目四首八臂。

其重要儿子包括北斗七星君、勾陈大帝、紫微大帝等。

7. 五星七曜星君：

金、木、水、火、土五星神，加上日、月二神（日宫太阳帝君、月宫太阴元君），共称七曜，主管天象运行和人间相关事务。

8. 真武大帝（玄天上帝）：

北方之神，主司镇守北方、祛邪消灾、护佑武运、管理水族。尤其在民间和武当山信仰中地位崇高。

9. 文昌帝君：

掌管功名禄位、文运、学业、考试。深受读书人尊崇。

重要说明

神谱庞大且演变： 道教神谱极其复杂，不同历史时期、不同道派（如正一派、全真派）对神灵的侧重和排序略有差异。民间信仰和地方道教也会融入许多地方神祇（如城隍、土地、财神、行业神等）。

“尊神”与“仙真”的区别： 以上主要是“尊神”，他们是先天存在、代表宇宙根本法则的神祇。道教还尊崇许多通过修炼得道的后天“仙真”，如八仙（吕洞宾、铁拐李等）、四大天师（张道陵、葛玄、许逊、萨守坚）、南华真人（庄子）、冲虚真人（列子）等，他们在道教中地位崇高，但通常不归于“天神”的最高核心序列。

核心是“道”： 道教认为，所有这些尊神都是“道”在不同层次和功能上的显现。敬拜神灵的根本目的在于体悟大道、修身养性、济世度人。

总而言之，道教最核心尊崇的天神是三清，其次是辅佐他们管理宇宙的四御/六御（尤其是玉皇大帝），以及各司其职的重要天神如西王母、东王公、太乙救苦天尊、雷祖、三官大帝、斗姆、星君等。这个体系体现了道教对宇宙秩序、自然力量以及生命价值的理解和崇拜。