“六度”，又称“六波罗蜜”、“六波罗蜜多”，是大乘佛教菩萨道的核心修行法门。“度”是梵文“波罗蜜多”的意译，意思是“到彼岸”，即从生死轮回的此岸，渡过烦恼中流，到达涅槃解脱的彼岸。这六种方法是菩萨为了自利利他、圆满佛果而必须修持的实践。

“六度”具体指：

1. 布施：

含义：给予、奉献、分享。

对象：包括财物、知识、无畏（安全感）、关爱等。

目的：对治悭贪、培养慈悲心、破除对自我和财物的执着。

分类：

财施：布施金钱、财物、衣食等。

法施：布施佛法真理，教导他人正法（这是被认为最殊胜的布施）。

无畏施：给予他人安全感，消除其恐惧和忧虑（如保护生命、安慰心灵）。

2. 持戒：

含义：遵守戒律，规范身心行为。

目的：对治毁犯、止恶行善、维护自他和谐、培养定力的基础。

范围：包括五戒（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒）、十善业道等基本戒律，以及大乘菩萨戒（如《梵网经》菩萨戒、《瑜伽师地论》菩萨戒），强调积极利他。

3. 忍辱：

含义：安忍、忍耐、包容、接受。

对象：忍受他人的侮辱、伤害、诽谤；忍受修行中的艰难困苦；安住于对佛法真理的深刻理解而不动摇。

目的：对治嗔恚、培养宽容心、坚韧心，不被逆境所动，是精进和禅定的重要基础。

分类：

耐怨害忍：忍受他人加诸于己的伤害。

安受苦忍：忍受自然环境、病痛等带来的痛苦。

谛察法忍：对甚深佛法义理能安然信受，心不惊疑。

4. 精进：

含义：勇猛不懈怠地努力修行。

目的：对治懈怠、懒惰，使善法增长，恶法不起。

内容：在断恶、修善、度众生等所有善法上，持续不断地努力，保持热忱不退转。

分类：

披甲精进：像勇士披上盔甲一样，立下勇猛修行的决心。

摄善法精进：努力修习一切善法。

饶益有情精进：不懈怠地利益一切众生。

5. 禅定：

含义：心专注于一境而不散乱。又称“静虑”。

目的：对治散乱、昏沉，使心平静、清明、专注，是生起智慧的基础。

内容：通过特定的方法（如数息观、不净观、念佛、参话头等）训练心念，达到不同层次的定境（从初禅到四禅乃至更高）。大乘禅定强调在定中观察诸法实相，并非仅仅是寂静不动。

6. 智慧：

含义：通达诸法实相的智慧，特指般若智慧。

目的：对治愚痴，破除一切执着和虚妄分别，是解脱成佛的根本。

内容：深刻理解“缘起性空”、“诸法无我”的道理，能如实观察世间万物的本质（空性），不落于断、常二边。这是前五度的指导原则和最终归宿。没有般若智慧，前五度只是世间善法，不能成为到达彼岸的“波罗蜜”。

六度的整体性与重要性：

相互关联：六度并非孤立，而是相辅相成、互相促进的。例如，布施需要持戒来保证清净，需要忍辱来面对可能的误解或伤害，需要精进来持续实践，需要禅定来保持平等心，需要智慧来超越三轮体空（施者、受者、所施物皆空）的执着。

自利利他：六度既是修行者自我完善（自利）的方法，也是利益一切众生（利他）的菩萨行。

以般若为导：前五度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定）是“福德资粮”，第六度“智慧”（般若）是“智慧资粮”。只有以般若智慧为指导，前五度才能成为真正的“波罗蜜”，导向究竟解脱。没有般若，前五度易堕入执着。

大乘核心：六度是大乘佛教区别于小乘的重要标志，体现了大乘“上求佛道，下化众生”的菩提心精神。

圆满佛果的阶梯：菩萨通过持续不断地修习六度，积累无量福德智慧资粮，最终成就无上正等正觉（佛果）。

因此，“六度”是菩萨行者从发菩提心开始，直至成就佛道所必须践行的六种根本方法，是大乘佛法修行实践的纲领和精髓。