东方三圣，又称“药师三尊”，是佛教东方净琉璃世界的核心信仰组合，由药师佛及其左右胁侍日光菩萨、月光菩萨构成。这一体系在汉传、藏传佛教中均有重要地位，尤以消灾延寿的现世关怀为特色。以下从多维度解析其内涵：

?️ 一、核心构成与名号渊源

1.药师佛（药师琉璃光如来）

名号意义：梵名“Bhaiṣajya-guru-vaiḍūrya-prabhā-rāja”（意为“药师琉璃光王”），象征能疗愈众生身心疾苦，破除无明黑暗。

职责与愿力：作为东方净琉璃世界教主，曾发 十二大愿，涵盖现世安乐与究竟解脱，如“除一切众生众病”“令诸根完具”“解脱横难厄运”等。因其注重现世利益，信众常称念“消灾延寿药师佛”。

2.日光菩萨与月光菩萨

日光菩萨（梵名Sūrya-prabhā）：左胁侍，名号喻“日放千光，普破冥暗”，象征智慧光明遍照世间。

月光菩萨（梵名Candra-prabhā）：右胁侍，名号喻清净柔光，驱除恐惧黑暗。

特殊地位：二者为无量菩萨众之首，药师佛涅槃后将依次递补佛位。

? 二、起源传说：从梵士父子到三圣共治

据《药师经》载，久远劫前电光如来时代，一位梵士携二子发愿救度病苦众生。电光如来赐梵士名“医王”，二子名“日照”“月照”。后梵士苦修成佛即药师佛，二子成为日光、月光菩萨。这一传说凸显三圣以家族因缘共行济世使命。

? 三、东方净琉璃世界：药师佛的庄严净土

方位与景致：位于娑婆世界之东，相隔“十亿恒河沙佛国”。其地由琉璃铺就，宫殿为七宝所成，清净无染，无三恶道苦，与西方极乐世界齐名。

与西方净土的差异：药师净土 侧重现世安乐（如健康、丰足），弥陀净土则偏重来世往生。

?️ 四、造像艺术特征（以石窟、寺院像为例）

| 圣者 | 常见姿态与法器| 象征意义 |

||-||

| 药师佛 | 左手持药钵或药壶，右手结施无畏印 | 疗愈疾苦、施予安乐 |

| 日光菩萨 | 身金黄色，持日轮或朱莲 | 光明智慧，破无明暗 |

| 月光菩萨 | 身银白色，持青莲托半月 | 清凉慈悲，除热恼怖畏 |

> 注：部分造像中，药师佛台下雕十二神将（各率七千药叉），象征护持法门、驱邪除障。

⛩️ 五、宗教意义与信仰实践

1.现世救济法门：

为病危者诵《药师经》49遍、燃49灯、悬五彩幡，可祈福延寿。

与观音信仰交融：持诵《大悲咒》时，日光、月光菩萨会护持增益效力；其专属陀罗尼收录于《大正藏》。

2.三圣的多元胁侍组合：

除标准配置外，亦有寺院以 药王、药上菩萨 为胁侍（强调施药），或 观音、势至菩萨（表东西净土无二），体现汉传佛教的融合性。

? 六、与西方三圣的核心差异

| 维度 | 东方三圣| 西方三圣|

||--|--|

| 核心佛| 药师佛（消灾延寿）| 阿弥陀佛（接引往生）|

| 胁侍| 日光、月光菩萨（光明破暗）| 观音、势至菩萨（慈悲喜舍）|

| 净土导向| 现世安乐 + 终极解脱 | 来世极乐往生 |

? 结语

东方三圣体系以药师佛的“医者本怀”为核心，融合日光、月光菩萨的光明象征，构建了佛教中独特的现世救济范式。其十二大愿对众生身心困苦的深切关照，以及净土与现实交叠的修行观，至今仍在祈福、疗愈等仪式中鲜活传承，成为汉传佛教“人间性”的重要体现。