道家（尤其是道教）尊崇的物灵非常丰富，体现了其“道法自然”和“万物有灵”的核心思想。这些物灵大致可以分为几类：

1. 至高神与先天神圣（虽非具体“物”，但代表宇宙本源与法则）：

三清： 玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊（老子）。他们是“道”的人格化或本源化身，是最高神。

四御/六御： 辅佐三清、统御万天的尊神，如玉皇大帝（总执天道）、紫微大帝（执掌天经地纬、星辰）、长生大帝（执掌生命）、后土皇地祇（执掌大地山川、阴阳生育）等。其中后土皇地祇尤其代表大地山川之灵。

2. 代表天地、自然力量和元素的尊神：

三官大帝：

天官（赐福）： 象征天宇之灵，赐予福泽。

地官（赦罪）： 象征大地之灵，赦免罪过。

水官（解厄）： 象征江河湖海之水灵，解除厄运。

日月星辰之神：

太阳星君（日神）： 太阳的化身。

太阴星君（月神）： 月亮的化身。

斗姆元君： 北斗众星之母。

北斗七星君、南斗六星君： 重要的星宿之神，掌管生死禄命。

五斗星君、二十八宿： 重要的星宿组合之神。

气象与自然力之神：

雷部诸神： 以九天应元雷声普化天尊为首，包括雷公、电母（闪电）、风伯（风）、雨师（雨）、云神等，掌管雷霆、风雨、气象变化，象征天威与生杀之力。

龙王： 掌管江、河、湖、海、井、泉之水，行云布雨，是水灵的集中代表。四海龙王最为著名。

火神（如祝融）： 火的象征。

3. 代表大地、山川、特定地域的物灵：

五岳大帝： 东岳泰山天齐仁圣大帝、南岳衡山司天昭圣大帝、中岳嵩山中天崇圣大帝、西岳华山金天愿圣大帝、北岳恒山安天玄圣大帝。他们是五座圣山的山神，掌管一方土地、生灵及幽冥之事（尤其是东岳大帝）。

四渎神： 长江、黄河、淮河、济河这四条古代最重要河流的水神。

城隍： 守护城池、掌管一地冥事与治安的神灵。

土地公（福德正神）： 最基层的地方保护神，掌管一方小区域（乡村、邻里、家宅）的土地、农业和福泽。

山神： 守护特定山脉的神灵。

水府之神/河伯： 掌管特定河流、湖泊、水潭的神灵。

4. 具有灵性、象征意义的动植物或器物：

灵兽：

四象/四灵： 青龙（东方，木）、白虎（西方，金）、朱雀（南方，火）、玄武（北方，水，龟蛇合体）。既是星宿之神，也是代表方位、元素和祥瑞的神兽。

麒麟： 祥瑞仁兽。

仙鹤： 象征长寿、仙气，常伴仙人左右。

龟： 象征长寿、坚韧（玄武的一部分），龟甲用于占卜。

鹿： 常与寿星相伴，象征长寿、祥瑞。

龙、凤： 虽然已高度神格化，但其原型来源于对自然界强大生物（蛇、鳄、鸟等）的崇拜和想象。

灵植：

松、柏： 象征长青不老。

灵芝： 仙草，象征长生不老。

桃木： 被认为有辟邪驱鬼之效，桃符、桃木剑是重要法器。

葫芦： 盛仙丹妙药，象征仙境，也有收纳邪祟的寓意（如八仙中铁拐李的葫芦）。

器物之灵（部分）： 某些被认为蕴含强大力量或被长期供奉的法器、宝物，有时也会被认为具有灵性（如宝剑、宝镜、丹炉等），但通常其“灵”更依附于使用它的神仙或其中蕴含的“道”力。

总结核心观念：

道贯万物： 道家/道教认为“道”是宇宙本源，化生万物，万物皆禀赋“道性”或“灵气”。尊崇物灵本质上是尊崇“道”在具体事物中的体现。

天人感应： 人与自然（物灵）息息相关，和谐共生是理想状态。祭祀、沟通物灵是为了祈福禳灾、调和阴阳。

实用性与象征性并存： 对日月星辰、风雨雷电的崇拜有祈求风调雨顺、掌握自然规律的实用目的；对龙凤、麒麟、灵芝等的崇拜则更多是祥瑞、长生等美好愿望的象征；对山川土地的崇拜则关乎生存空间和资源。

人格化与自然属性的统一： 很多物灵被赋予了人格、神职和庙宇形象（如山神、龙王），但其核心仍然是其所代表的自然力量、元素或空间本身。

因此，道家（道教）尊崇的物灵体系，是一个融合了自然崇拜、星辰崇拜、祖先崇拜（部分神明）、哲学抽象和宗教实践的庞大而复杂的系统，深刻反映了中国古人对宇宙、自然和生命的理解与敬畏。