三身佛（或称“三身”）是大乘佛教中关于佛陀本质的核心教义，指佛陀以三种不同的存在形式来体现其觉悟的圆满境界。这三身代表了佛陀的不同面向和功能，共同构成了完整的佛果。以下是详细介绍：

一、三身的具体含义

1. 法身（梵文 Dharmakāya）：

本质： 代表佛陀的终极实相、绝对真理。它是无形无相、不生不灭、超越时空和一切概念分别的究竟本体。

象征： 如同虚空，无形无相却含藏万物；如同大海，是万法的本源。

内涵： 指一切诸佛所共同证悟的真如法性、空性、佛性。它不仅是佛陀的内在本质，也是一切众生本自具足的觉悟潜能（如来藏）。

功能： 是报身和化身的根本依据。

代表佛： 毗卢遮那佛（梵文 Vairocana），意为“遍一切处”、“光明遍照”。在华严宗中，毗卢遮那佛被视为法身佛，是宇宙万法的本源和真理的化身。

2. 报身（梵文 Sambhogakāya）：

本质： 代表佛陀在圆满觉悟后，由无量福德与智慧资粮所庄严成就的受用身。它是为了利益十地以上的大菩萨而示现的圆满庄严身相。

象征： 光明赫奕，具足三十二相、八十种好，居住在清净庄严的佛国净土（如报身佛土）。

内涵： 是佛陀自受用（享受法乐）和为地上菩萨说法时所显现的微妙身相。体现了觉悟带来的无限智慧和福德。

功能： 教导菩萨深奥的佛法，使其最终成就佛果。

代表佛： 卢舍那佛（梵文 Locana 或 更常用 Sambhogakāya Buddha 如阿弥陀佛）。在汉传佛教（尤其华严宗和天台宗）中，卢舍那佛常被视为报身佛（有时也与法身佛概念有交叉）。阿弥陀佛（无量光佛）也被视为报身佛，其净土（极乐世界）就是报身佛土。藏传佛教中也有诸多报身佛，如金刚萨埵等。

3. 化身（梵文 Nirmāṇakāya）：

本质： 代表佛陀为了度化不同根器的众生，随顺众生因缘而应化显现的各种形象。

象征： 可以是历史上的释迦牟尼佛，也可以是其他佛菩萨的应化形象（如济公、布袋和尚等），甚至可以是动物、桥梁、树木等任何能利益众生的形式。

内涵： 体现了佛陀无缘大慈、同体大悲的精神，以众生最能接受和理解的方式出现，方便说法，引导众生走向解脱。

功能： 救度六道众生，尤其是人天道的凡夫众生。

代表佛： 释迦牟尼佛（梵文 Śākyamuni） 是最典型的化身佛。他在我们这个娑婆世界示现八相成道（降兜率、入胎、出生、出家、降魔、成道、转法轮、涅槃），就是化身佛的典范。

二、三身之间的关系

1. 体、相、用： 法身是本体（根本），报身是相（由本体功德庄严显现的殊胜身相），化身是用（本体和功德的具体妙用，随缘应化）。

2. 不一不异： 三身并非截然分离的三个独立个体，而是同一觉悟境界的不同显现层面。法身是根本，报身和化身是法身的自然流露和作用。离开法身，报、化二身无从建立；离开报、化二身，法身的功德妙用也无法体现。

3. 圆满佛果的体现： 只有证得究竟圆满佛果的佛陀，才完全具足三身。三身代表了佛陀觉悟的绝对性（法身）、圆满性（报身）和利他性（化身）。

三、意义与影响

理解佛陀的完整性： 三身理论避免了对佛陀理解的单一化或片面化。佛陀既是超越的绝对真理（法身），也是拥有完美福德智慧的觉悟者（报身），更是慈悲入世、普度众生的导师（化身）。

连接佛性与众生： 法身即佛性，强调一切众生皆有成佛的可能性（皆有如来智慧德相）。

修行目标的具体化： 修行者追求成佛，即是证得清净法身，成就圆满报身，拥有无量度化众生的化身能力。

大乘佛教的基础： 三身说是大乘佛教区别于小乘佛教的重要理论基石之一，强调了佛的超越性和无限慈悲利他的精神。

艺术表现的依据： 佛教艺术（雕塑、绘画）中不同形象的佛，往往体现了三身的思想（如庄严肃穆的毗卢遮那佛像代表法身，辉煌慈悲的阿弥陀佛像代表报身，人间比丘相的释迦牟尼佛像代表化身）。

总结

三身佛（法身、报身、化身）是大乘佛教对佛陀本质最精炼、最核心的概括。它阐明了佛陀既是宇宙人生的终极真理（法身），又是觉悟功德圆满的体现（报身），更是慈悲济世、随机应化的救度者（化身）。理解三身，是理解大乘佛教关于佛果、修行和救度思想的关键。毗卢遮那佛（法身）、卢舍那佛或阿弥陀佛（报身）、释迦牟尼佛（化身）是汉传佛教中代表三身最常见的佛名。