碧霞元君是中国道教及民间信仰中的重要女神，尊称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，俗称“泰山奶奶”“泰山娘娘”等。其信仰以泰山（山东省泰安市）为中心，历经千年发展，对中国北方文化影响深远，与妈祖并称“北元君，南妈祖”。以下是综合文献的详细介绍：

? 一、身份与地位

1.道教定位

道教尊其为“天仙玉女碧霞护世弘济真人”，属高阶女神，职能为“统摄岳府神兵，照察人间善恶，永镇泰山，助国裕民，济厄救险，赏功伐罪”（《护国庇民普济保生妙经》）。

道经称其“应九炁而生，受玉帝之命证位天仙”，象征天地生发之气。

2.民间信仰

被奉为“万能之神”，明清时期职能扩展至送子、治病、保平安、佑农商等，尤其以“送子娘娘”闻名。

信众涵盖皇室、士绅与平民，清代被纳入国家祭祀体系，乾隆定农历四月十八为官方祭日。

?️ 二、身世与历史演变

关于其起源有五大主流说法，反映多元文化融合：

| 来源 | 核心内容 | 依据文献 |

|-|--|--|

| 黄帝玉女说 | 黄帝遣七仙女迎西昆真人，其一修道成仙 | 《玉女考》《瑶池记》 |

| 汉代玉女像说 | 宋真宗封禅时发现汉宫玉女石像，封神建祠 | 《岱览》《玉女传》 |

| 凡女修仙说 | 汉明帝时民女石玉叶入泰山修道飞升 | 《玉女卷》 |

| 东岳大帝之女说 | 东岳大帝（泰山神）之女，父女共镇泰山 | 《博物志》《搜神广记》 |

| 道教化身说 | 受玉帝之命，分真化炁现世 | 《碧霞护世弘济妙经》 |

历史发展关键点：

宋代：宋真宗封禅时建“昭真祠”，确立“天仙玉女碧霞元君”封号，依附东岳大帝信仰。

元明：道教吸纳信仰，重塑为中老年女神形象；明代皇室推崇，万历、崇祯加封尊号，地位超越东岳大帝。

清代：康熙、乾隆亲祀并制度化祭祀，列为国家典礼。

? 三、神职功能

1.核心职能

生育与护幼：因泰山属东方“主生”，“泰”卦寓意天地交合，衍生出主宰生育之力。庙中常配祀“子孙娘娘”“眼光娘娘”，形成“三位一体”组合。

万能庇佑：涵盖祈年、免灾、治病、保商旅等，清代《万善同归》载“不论男女，凡有所求皆诚心祈之”。

2.民俗实践

拴娃娃：求子者偷取庙中泥娃（付“喜钱”），压于床下或当婴孩抚养，象征得子。

诞辰庙会：农历四月十八（或三月十五）为诞辰，泰山庙会明清时年香客超百万，1991年恢复后达120万人次。

? 四、形象与象征

标准造像：2017年泰山景区发布标准像——头戴三凤冠（喻“道生万物”），手持青圭玉，朱袍绶带，端坐云纹宝座，脑后“慈光”象征普佑众生。

文化符号：金冠、玉圭、云座等元素融合道教哲学与明代礼制，凸显其“母仪天地”的崇高神格。

? 五、信仰实践与传播

1.地域扩展

明清时期庙宇遍及全国，北京妙峰山“金顶”庙会甚至吸引慈禧为同治祈平安。

随移民传入东北、台湾，2019年举办“台湾信众泰山行”活动。

2.组织与仪式

香会制度：民间组建“香会”管理进香，仪式包含朝山、献供、演剧等。

当代传承：2013年首办“中国泰山碧霞元君文化节”，融合祭祀与非遗展示。

? 六、文化意义与当代传承

碧霞元君信仰体现三大文化内核：

母性崇拜：作为女性神祇，提供传统男神体系外的精神依托，成为慈母象征。

民生关怀：职能贴近百姓生活需求，形成“有求必应”的亲和形象。

正统与民俗交融：道教赋予其神学体系，民间丰富其传说，官民共塑信仰生命力。

今日泰山碧霞祠仍是核心圣地，其信仰作为非物质文化遗产，持续促进文化认同与地方经济（如文旅融合）。