佛教的根本教义可以概括为以下几个核心概念，它们共同构成了佛陀（释迦牟尼）觉悟后所教导的核心思想：

1. 四圣谛：

苦谛： 认识到生命本质是“苦”。这里的“苦”不仅指痛苦、悲伤，更指一种深层次的不圆满、不安稳、受条件限制的状态（Dukkha）。生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛（身心执着）是人生八苦。

集谛： 探究苦的原因。苦的根源在于“渴爱”或“贪爱”，即对感官享受、存在、非存在的执着欲望。这种渴爱源于无明（对事物真实本性的无知），导致贪、嗔、痴（三毒），引发业力，不断轮回。

灭谛： 苦是可以止息的。通过彻底断除渴爱和执着，可以达到“涅槃”，即贪嗔痴熄灭、超越生死轮回的解脱、寂静、圆满的境界。

道谛： 通向灭苦、达到涅槃的道路。这就是八正道。

2. 八正道：

这是实践灭苦的具体方法，也被称为“中道”，避免纵欲享乐和极端苦行两个极端。八正道分为三类：

智慧： 正见（正确的见解）、正思维（正确的意向）。

戒律： 正语（正确的言语）、正业（正确的行为）、正命（正确的生活方式/生计）。

禅定： 正精进（正确的努力）、正念（正确的觉知/专注）、正定（正确的禅定/心一境性）。

3. 缘起：

这是佛教的核心哲学基础。它指出一切现象（包括众生）都不是独立、永恒、自主存在的，而是在相互依存、相互关联的因果关系中产生、存在和消亡的。公式通常表达为：“此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。”

十二缘起具体描述了众生如何在无明驱动下，经历生死轮回的过程：无明 -> 行 -> 识 -> 名色 -> 六入 -> 触 -> 受 -> 爱 -> 取 -> 有 -> 生 -> 老死。

4. 无常：

一切因缘和合而成的事物（即一切现象）都是无常的，处于不断变化、生灭、流动的状态中，没有恒常不变的本质。

5. 无我：

在一切现象中（尤其是众生身心），找不到一个独立、永恒、不变、主宰的“自我”或“灵魂”。众生是由不断变化的五蕴（色、受、想、行、识）因缘和合而成，其中并无一个不变的“我”存在。认识到“无我”是解脱的关键。

6. 业力与轮回：

业： 指有意图的身、口、意行为所产生的力量或潜在影响。善业带来乐果，恶业带来苦果。

轮回： 众生因无明和业力的驱动，在生死中不断流转，经历不同的生命形态（六道：天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）。解脱的目标就是从这无尽的轮回中解脱出来，达到涅槃。

总结与核心目标：

佛教的根本教义围绕着认识苦的现实，探究其根源（无明、贪爱），确认解脱的可能性（涅槃），并实践灭苦的道路（八正道）。

其理论基础是缘起法，揭示了宇宙万物相互依存的本质，并由此推导出无常和无我这两个根本特性。

理解并实践这些教义的核心目标是引导众生离苦得乐，最终从生死轮回中解脱，证得涅槃。

三法印：

为了辨别是否是真正的佛法，佛教提出了“三法印”作为标准：

1. 诸行无常： 一切有为法（因缘和合而生的事物）皆无常。

2. 诸法无我： 一切法（包括有为法和无为法）皆无独立实在的“我”。

3. 涅槃寂静： 涅槃是超越生死、烦恼熄灭的寂静境界。

这三条是佛教区别于其他思想流派的根本标志。

因此，佛教的根本教义是一个系统性的思想与实践体系，旨在引导人们通过智慧（认识真相）和修行（修正行为与心性）来获得终极的解脱与觉悟。