“九天生神”是道教灵宝派的核心概念，源于六朝经典《洞玄灵宝自然九天生神章经》（简称《生神经》），其思想融合了宇宙生成、人体修炼与神灵体系，构成了一套独特的神学与修行框架。以下是其核心内容的系统解析：

一、九天与九天生神上帝

九天是宇宙的九重天界，每重天由一位天帝主宰，合称“九天生神上帝”。据《上清灵宝大法》《灵宝领教济度金书》记载，九天及对应天帝如下：

| 元炁属性 | 天界名称 | 天帝名讳 |

|--|--|-|

| 始炁所生 | 郁单无量天 | 混杓均（雨字头）|

|| 上上禅善无量寿天 | 褉随杓勒（雨字头）|

|| 梵监须延天 | 滓提头维（雨字头）|

| 玄炁所生 | 寂然兜术天 | 泮师庆（雨字头）|

|| 波罗尼密不骄乐天 | 凝复住持（雨字头）|

|| 洞元化应声天 | 辉穌越（雨字头）|

| 元炁所生 | 灵化梵辅天 | 精雾云梓（雨字头）|

|| 高虚清明天 | 玄凝泓（雨字头）|

|| 无想无结无爱天 | 王灵渊（雨字头）|

> 注：各天帝名讳均含“雨”字头（因字符编码限制未完全显示），象征天界化育之德。

二、宇宙生成论：三元九炁化生万物

《生神经》提出“三元育养，九炁结形”的宇宙观，将天地万物起源归于玄、元、始三炁的交融：

1.三元分化：

始炁→生郁单无量天等三天（属阳，清澄上升成天）

元炁→生兜术天等三天（阴阳和合，育化万物）

玄炁→生梵辅天等三天（属阴，凝滞下沉成地）

2.五劫开化：混元溟涬劫（混沌）→大梵弥罗劫（始炁化天宝君）→赤明开图劫（元炁化灵宝君）→延康幽冥劫（玄炁化神宝君）→龙汉开皇劫（三炁合生万物）。

3.三宝君显化：三元炁分别化身为天宝君（洞真教主）、灵宝君（洞玄教主）、神宝君（洞神教主），演化为三清雏形，奠定道教“三洞经教”体系。

三、人体生成与修炼：身神对应九天

《生神经》将胎儿发育与九天炁运结合，提出“九月生神”理论，强调人体乃宇宙缩影：

1.胎中育神：

每月受一天之炁：一月凝胞（定性别）、二月成胎胚、三月降三魂（胎光等阳神）、四月降七魄（尸狗等阴神）、五月具五脏、六月成六腑、七月开七窍、八月布二十四身神（八景）、九月三万六千神具足。

分娩时“九天司马诵《生神章》”，万神唱恭，司命定算，圣母护房，方得降生。

2.修炼要旨：

核心：通过“爱形保神，贵气固根”，使身中神炁与九天合一，达成“形神同飞，上登三清”。

方法：

千日斋戒、三时诵经（晨午昏定时持诵）

存思三炁（观想始、元、玄炁运行）

安镇身神（调和体内三百六十神）。

四、经典文本与影响

1.经书结构：

三宝大有金书：阐述天宝、灵宝、神宝起源

九天生神章：九天颂诗（核心修炼文本）

太极真人颂：修真要旨诗歌

诵经应验：持经灵验记录。

2.历史地位：

首次系统整合“三宝君—三洞经—九天”体系，为南北朝道教统一奠定基础。

敦煌残卷（BD11190、P.4659）证明唐代已广泛流传，注本以南宋董思靖《解义》最权威[citation:9]。

结语：身中宇宙的终极关怀

“九天生神”理论既是宏大的宇宙演化模型，又是精微的身神修炼指南。它将人体生命视为“三元九炁”的具象化，通过诵经存思实现天人共振，最终超越生死——此即道教“我命在我不在天”的实践哲学精髓。正如经中所叹：“夫人得还生于人道，濯形太阳，惊天骇地，贵亦难胜”，对人身之贵的深刻认知，恰是修炼的起点。