道家（道教）尊崇的地府神灵体系复杂且多元，融合了本土信仰、民间传说以及部分佛教元素。其核心观念是“酆都”或“罗酆山”为冥界地府所在，由一系列神灵掌管亡魂的审判、轮回与管理。

以下是道教中主要尊崇的地府神灵：

1. 北阴酆都大帝：

地位： 道教地府体系的最高主宰，相当于阴间的“皇帝”。居酆都（罗酆山）之下的酆都宫。

职责： 总管幽冥世界，统辖五方鬼帝、十殿阎罗及地府诸司，掌管三界（天、地、水）鬼神之事，负责亡魂的最终审判与轮回大权。

别称： 酆都北阴大帝、北帝。

2. 东岳泰山天齐仁圣大帝：

地位： 虽为五岳之首的山神，但在道教和民间信仰中，泰山自古以来就被认为是人死后灵魂归宿之地（“魂归岱宗”）。东岳大帝主管世间一切生物（包括人）的生死大权，是冥界的重要主宰之一。

职责： 掌人间福禄寿考，统管幽冥地府十八层地狱及世人生死贵贱，是地府审判体系的重要源头和象征。其地位与酆都大帝或有重叠或上下级关系，不同经典和流派说法不一，但都极其重要。

与酆都大帝关系： 有说法认为东岳大帝是酆都大帝在阳间的化身或辅佐，也有认为两者是同一体系下的不同侧重（东岳偏重生死权柄，酆都偏重幽冥治理）。

3. 十殿阎罗王：

地位： 地府审判体系的核心执行者，负责具体审判亡魂生前的功过是非，并施以相应的奖惩或安排转世。

职责： 亡魂经过“黄泉路”、“鬼门关”、“望乡台”、“奈何桥”（由孟婆掌管）等程序后，会依次经过十位阎王的审判。每位阎王掌管一个“殿”，各有专司的审判内容和地狱。

组成： 这套体系受佛教影响较大，但在道教中也被吸纳并本土化。十殿阎王通常指：

 1. 秦广王（第一殿）：专司人间夭寿生死，统管幽冥吉凶。

 2. 楚江王（第二殿）：掌活大地狱，司掌剥衣亭寒冰地狱。

 3. 宋帝王（第三殿）：掌黑绳大地狱。

 4. 五官王（第四殿）：掌合大地狱（血池地狱）。

 5. 阎罗王（第五殿）：本居第一殿，因怜悯屈死，屡放还阳伸雪，降调此殿。掌叫唤大地狱和诛心地狱（十八层地狱的核心）。最为人熟知。

 6. 卞城王（第六殿）：掌大叫唤大地狱及枉死城。

 7. 泰山王（第七殿）：掌热恼大地狱（肉酱地狱）。

 8. 都市王（第八殿）：掌大热恼大地狱。

 9. 平等王（第九殿）：掌铁网阿鼻地狱（无间地狱）。

 10.转轮王（第十殿）：专司各殿解到鬼魂，核定等级，发往四大部洲投生。

4. 太乙救苦天尊：

地位： 道教中专门负责救度地狱亡魂的至高尊神。又称“寻声救苦天尊”、“青玄上帝”。

职责： 能化身十方，深入九幽地狱，救拔受苦亡魂脱离地狱之苦，接引其往生东方长乐世界（道教净土）。在超度法事中地位极其重要。他的坐骑“九头狮子”一声吼，能打开地狱大门。常与地藏菩萨（佛教）在救度幽冥的职能上相提并论。

5. 五方鬼帝：

地位： 镇守并治理酆都罗山五个方向区域的鬼帝。

职责： 协助酆都大帝管理广大的幽冥世界，统领各自区域的鬼兵鬼吏。

组成： 通常指：

东方鬼帝：蔡郁垒、神荼（常驻桃止山/鬼门关）。

西方鬼帝：赵文和、王真人（常驻嶓冢山）。

南方鬼帝：杜子仁（常驻罗浮山）。

北方鬼帝：张衡、杨云（常驻罗酆山，即酆都核心区域）。

中央鬼帝：周乞、嵇康（常驻抱犊山）。

6. 地府主要判官：

首席判官： 最著名的是崔府君（崔珏）。通常被认为是阎罗王（尤其是第五殿）的首席辅佐判官，手持生死簿和判官笔，负责具体记录、核查亡魂功过，提出审判建议。形象威严公正。

其他判官： 十殿阎王和各重要阴司衙门下都设有判官。

7. 地府主要阴帅鬼差：

职责： 负责缉拿亡魂、押解、行刑、巡逻等具体事务。

常见神祇：

黑白无常（七爷八爷）： 谢必安（白无常）、范无咎（黑无常）。最著名的勾魂使者。

牛头马面： 狱卒形象，负责押解、看管亡魂，执行刑罚。

日游神、夜游神： 日夜巡查人间善恶的神祇，也向地府报告。

豹尾、鸟嘴、鱼鳃、黄蜂： 分别管理陆上兽类、天上鸟类、水中鱼类、地上昆虫类亡魂的阴帅。

8. 孟婆：

职责： 驻守在奈何桥边或忘川河畔，为所有前往投胎的亡魂提供孟婆汤，以消除其前世记忆，使其忘却所有爱恨情仇，干干净净地进入下一世的轮回。是轮回过程中关键的一环。

9. 城隍爷：

地位： 虽然城隍是地方守护神（相当于阴间的市长/县长），但其重要职责之一是掌管本城亡魂的初步接收、记录和转送至地府。是连接阳间与阴间的地方行政枢纽，属于地府体系在地方的分支机构。

10.土地公：

地位： 最基层的神祇（相当于阴间的村长/里长）。

职责： 除了保佑一方水土，也负责接引、管理、登记其辖境内亡魂，并上报城隍或直接送往地府。是亡魂进入阴间的第一站。

总结与特点：

层级分明： 道教地府神灵体系是一个庞大的官僚机构，等级森严，分工明确。

审判与救赎并重： 既有严厉的审判和地狱刑罚（十殿阎罗、地狱），也有慈悲的救度（太乙救苦天尊）。

本土化融合： 核心架构（酆都、东岳、鬼帝）源于本土信仰，十殿阎罗等则吸收了佛教元素并加以改造。

职能交叉： 部分神祇职能有重叠（如东岳大帝与酆都大帝），反映了不同时期和流派的融合。

济度亡魂： 道教非常重视斋醮科仪超度亡魂，太乙救苦天尊和酆都诸神是法事中祈求救度的主要对象。

因此，要说道教主要尊崇的地府神灵，北阴酆都大帝、东岳大帝、十殿阎罗王、太乙救苦天尊构成了核心的顶层架构，而五方鬼帝、诸判官（尤其是崔府君）、阴帅鬼差（黑白无常、牛头马面）、孟婆则是重要的执行者和职能神祇。城隍、土地则是连接阴阳、管理地方亡魂的关键基层神祇。